قبائل الحاضرة وقبائل البادية

تحديد ما يقصد بالحضر ، والبادية ؟
أو القبائل المتحضرة ، والقبائل البادية ؟

من المؤكد أن التصنيف الذي يقسم الناس إلى حضر وقبائل تصنيف خاطيء
فالتعريف على هذا الأساس غير صحيح ، فيجب أن يكون التعريف الصحيح هو :
قبائل متحضرة ، وقبائل بادية
وهناك من لا يرجع إلى قبيلة محددة معروفة النسب ،
وهذا ينطيق على البادية كما ينطبق على الحاضرة ،
فهناك حضر وهم درجات ، وهناك بدو وهم درجات ،
دون الدخول في التفاصيل تجنباً للعنصرية القبلية ،
ولكننا مع إحترامنا وتقديرنا للجميع ، فإننا نتكلم في هذا الموضوع عن المنحدرين من القبائل المعروفة ،
سواءً من الحاضرة ، أم من البادية ،
فبالنسبة للأصل :

فإن القبلية ليست حصراً على البادية ، والقبيلة ليست مقصورة على البدو ،
فهناك قبائل متحضرة ، وهناك قبائل بادية ،
فالحضر أو المتحضرون هم التجار والمزارعون الذين يسكنون المدن والقرى منذ العصر الجاهلي ، وهؤلاء هم غالبية سكان الجزيرة العربية ،
أما البدو فهم الرعاة الذين يتنقلون في البراري طلباً للمراعي ،
وأغلب سكان الجزيرة العربية عموماً ، والمملكة خصوصاً ، من الحاضرة ،
عكس مايحاول البعض إشاعته ،

فقبائل الجنوب كلها حاضرة ، وأفرادها في مدنهم وقراهم ومزارعهم منذ عصور ما قبل الإسلام إلى اليوم في تهامة وعسير ، وقبائل تميم في حوطتهم وفي مدن وقرى المملكة وتميم كان فيهم بادية ولكنهم تحضروا بالكامل بعد الإسلام ، والدواسر في واديهم المسمى بإسمهم وفي باقي مدن وقرى المملكة ، وشمر في مدنهم وقراهم في الجبل منذ العصر الجاهلي ، وقريش حاضرة فهم سكان قرى ويعيشون في بيوت من الطين ولد في أحدها نبي الهدى وسيد ولد آدم وولد فيها آبائه وأجداده ، وثقيف في مزارعهم وفي مدينتهم الطائف منذ العصر الجاهلي ، والأوس والخزرج أنصار الرسول وأخوال جده في يثرب في بيوت ومزارع منذ العصر الجاهلي ، والمناذرة في الحيرة ، والغساسنة في الشام ،
كل هذه القبائل في الماضي والحاضر قبائل حاضرة وليست بادية .

وبالنسبة للمناطق :

فإن المنطقة الشرقية ، والمنطقة الجنوبية (تهامة ، وعسير) ، ومنطقة الرياض وما حولها من بلدات مثل (الدرعية ، ملهم ، سدوس ، العيينة ، والجبيلة ) وغيرها من القرى والبلدات التي لازالت تسمى بأسمائها منذ العصر الجاهلي ، ومنطقة القصيم ، ومنطقة الشعيب (حريملاء وقراها ) ، ومنطقة سدير ، ومنطقة المحمل ، ومنطقة الوشم ، ووادي الدواسر ، والمدينة المنورة وتسمى (يثرب) قبل الإسلام وقراها ، والطائف وقراها ، ومكة المكرمة وقراها ، وجده وقراها ، وغيرها من مدن وقرى المنطقة الغربية ، ومنطقة نجران ، وحائل وقراها ،  
كلها مناطق متحضرة ، تسكنها قبائل الحاضرة ،
ويسكن بينهم بعض البادية في بعض الأودية ومناطق الرعي ،

هناك إعتقاد خاطيء ، يؤدي إلى إثارة العصبية القبلية ، وهو محاولة إحتكار القبيلة على البادية ، وهذا خطأ كبير معلوم ، فالحاضرة أغلبهم قبائل ، وليس شرطاً أن يكون المتحضر بدوياً في السابق لينتمي للقبيلة ، فهذا مفهوم خاطيء آخر يحاول البعض إشاعته ، فهناك قبائل متحضرة لم تكن في يوم من الأيام بادية إلا ربما أجزاء منها ، في أزمنة وفترات مؤقتة ، وبسبب ضروف معينة ، ولكنها على العموم يغلب عليها التحضر وليست قبائل من البدو ،
فقريش والدواسر وشمر وقبائل الجنوب ، والأسر المتحضرة من هذه القبائل وغيرها من القبائل المختلفة في مدن وقرى العارض الرياض والوشم والمحمل وسدير والغاط والزلفي والقصيم وحائل وغيرها من مناطق المملكة في الجنوب والشرق والغرب والشمال ، كلها قبائل متحضرة ، ولم تكن في يوم من الأيام من أصل بدوي ربما تجمع بعض القبائل شيئاً من مظاهر البداوة إلى جانب الحضارة ، فيسكنون المدن والقرى ويغرسون المزارع ، وفي وقت الربيع يسكنون البرية نظراً لوجود قطعان كبيره لديهم من الإبل والماشية ، إلا أنهم متحضرون ، ومن قبائل حاضرة منذ آلاف السنين ، وليسوا من أصل بدوي .
فهناك قبائل حاضرة ومتحضرة منذ فجر التاريخ ، فهؤلاء كانوا حاضرة ، ولا زالوا كذلك ، ولم يكونوا بادية في يومٍ من الأيام .
وهناك قبائل من أصل بدوي ، ولكنها تحضرت بالكامل بعد ظهور الإسلام ، مثل قبيلة بني تميم ، فهؤلاء كانوا بادية ، ثم أصبحوا حاضرة ، وغلب عليهم التحضر ، لأنه قد مر على تحضرهم ما يقارب الألف عام .
وهناك قبائل من البادية ، إستمرت على بداوتها حتى وقت قريب ، ثم سكن بعضها الهجر التي أنشأتها الدولة في أوقات متأخرة ، وبعضها لا يزل في البادية حتى الآن فهؤلاء هم البدو حسب التعريف الصحيح .

الخلاصة :

1- ليس الأصل والإنتماء للقبيلة والحسب والنسب حكراً على البادية ، بل هو للحاضرة والبادية على السواء ،
فهناك قبائل الحضر أو المزارعين ،
وهناك قبائل البدو أو الرعاة ،
وكلهم معروفي النسب وينتمون لقبائل ،
والحضر مثل البدو في العناية بالأنساب ، وربما أشد منهم ، فأسر الحضر من القبائل المعروفة يسلسلون أجدادهم إلى عدنان وقحطان وما بعدهم ، ولنا في رسول الله أسوة حسنه ، فهو سيد ولد آدم ، خيار من خيار من خيار ،
وهو من الحاضرة وليس من البادية ،

2- ليس كل من ينتمي إلى القبيلة يجب أن يعود أصله إلى البادية ، ولا كل الحاضرة كانت في السابق بادية ، فأكثر قبائل المملكة متحضرة منذ البداية ومنذ فجر التاريخ ومنها كما سبق أن أوردنا قبائل :

- قريش سكان مكة

- الأوس والخزرج سكان المدينة
- بني حنيفة سكان اليمامة منذ العصر الجاهلي (الرياض وسدوس وملهم والعيينة والجبيلة) وغيرها

- طيء سابقاً أو شمر حالياً سكان مدن وقرى الجبل

- الدواسر سكان مدن وقرى وادي الدواسر ومدن وقرى المحمل وسدير والقصيم

- قبائل الجنوب سكان مدن وقرى تهامة وعسير ومنهم (غامد وزهران ورجال الحجر (باللسمر وباللحمر) وبالقرن وبني شهر وشهران وشمران وبارق وعسير وألمع وغيرهم) ،

كل هؤلاء حاضرة وليسوا بادية ، وهم قبائل متحضرة منذ آلاف السنين ، ومنذ العصور الجاهلية .

3- ليست البادية في مناطق المملكة أكثر من الحاضرة ، بل العكس هو الصحيح عكس ما يعتقد ويشاع ، فقبائل الحضر أكثر من قبائل البدو بأضعاف مضاعفه ، فأغلب مناطق المملكة من الحاضرة (الجنوب والشرقية والغربية ونجد ومنها الرياض وسدير والوشم والقصيم وحائل) ، أغلب هؤلاء حاضرة وليسوا بادية ، فليس صحيحاً أن سكان المملكة غالبيتهم من البادية ،
فالصحيح أن البادية كانوا ولا يزالون هم الأقلية سواءً في المملكة أو في غيرها ، والحضر هم الغالبية والأكثرية ، وأغلب القبائل والأسر المتحضرة لم يكونوا في يوم من الأيام بادية ، عشرات القبائل ومئات الفروع التي تسكن في آلاف المدن والقرى في الجنوب (تهامة وعسير) ، وفي وادي الدواسر ، والخرج ، وحوطة بني تميم ، والدرعية ، والرياض ، وسدوس ، وملهم ، والعيينة ، والجبيلة ، وحريملاء ، ومئات المدن والقرى في العارض ، ومنها المحمل ومدنه وقراه ، وسدير ومدنه وقراه ، والوشم ومدنه وقراه ، وعشرات المدن والقرى في القصيم ، وفي حائل ، والمنطقة الشرقية ، والمنطقة الغربية في (مكة والمدينة) وغيرها من المدن والقرى
كل هؤلاء من قبائل الحاضرة ومن الأسر المتحضرة ، وبعض هذه المدن والقرى أنشئت منذ العصر الجاهلي وبعضها إندثرت وأعيد بنائها مئات المرات ،
وليس صحيحاً كذلك بأن الحضر لايشكلون إلا نسبة قليلة من قبائلهم البدوية ،
فمنذ مئات السنين وقبيلة بني تميم قبيلة متحضرة بالكامل في قرى حائل مثل قفار وغيرها وفي حوطة بني تميم وفي بعض مناطق العراق ،
أما الدواسر فهم في مدنهم وقراهم في واديهم منذ مئات السنين ، ومنهم المتحضرون في نجد من الخرج إلى القصيم منذ ما يزيد عن 600 سنه ،
وحائل كانت موجودة وتتكون من بيوت من الطين قبل البعثة النبوية وخروج بعض طيء في الماضي أو شمر في الحاضر لرعي مواشيهم لا يعني أنهم أصبحوا بادية ، وقبائل بني حنيفة تسكن منطقة اليمامة منذ العصر الجاهلي وكانوا أصحاب مدن ومزارع فيها منذ القديم ،
أما قبائل يام فكانوا أصحاب مدن وقرى ، وإستمروا على تحضرهم بعد هجرتهم من مواطنهم القديمة وسكنوا المدن مثل نجران وغيرها ،
وقريش قبيلة متحضرة والرسول صلى الله عليه وسلم ولد في بيت طين في مكه وعاش في المنازل بين مكة والمدينة ، وأخواله بنو النجار أهل يثرب حاضرة وليسوا بادية ،
كل مافي الأمر أن بعض القبائل الحاضرة وليست المتحضرة (فهي حاضرة منذ البداية) قد ظهرت عليها بعض مظاهر البداوة في بعض الأزمنه ولكنها قبائل متحضرة وليست قبائل بادية .

4- تربية المواشي ليست حكراً على البادية أو على القبائل البدوية ، بل للحاضرة أو القبائل المتحضرة نصيب منها ، وكون الحضر يمتلكون قطعان الإبل والأغنام فهذا ليس دليلاً على البداوة وليس هذا النشاط حكراً على البدو ،
ولكن الفرق أن الحضر مزارعون وتجار في الأساس ، وتربية المواشي نشاط جانبي بالنسبة لهم ،
أما البدو فهم رعاة ، وتربية المواشي هي نشاطهم الرئيسي يشدون وينزلون لأجلها ، ويتتبعون مناطق الرعي ومساقط المطر بحثاً عن ما يشبعها ،
فجميع الناس سواءً كانوا حضراً أم بدواً يملكون المواشي ويخرجون للمراعي لرعيها ، ويسكنون في البوادي لأجلها ،
الفرق أن المتحضرون قد يجمعون بعض مظاهر البداوة مع الحضارة ، ولكنهم متحضرون أصلاً ومن سكان المدن والقرى ولديهم مزارع ومتاجر ومستقرون ، ويأتي نشاط تربية المواشي والرعي كنشاط جانبي مساعد لأن تربية المواشي من مصادر الدخل القليلة والنادرة في الجزيرة العربية ،
أما البدو فهم غير مستقرون مثل الحضر وتربية المواشي هي نشاطهم الرئيسي ، فكل مدن وقرى المملكة يملكون المواشي مثل البادية ، ولهم مراعي حول مدنهم وقراهم لايقربها أحد ، ويحمونها عن غيرهم ولكن هذا لا يعني أنهم بادية ، وبعض القبائل المتحضرة التي تسكن المدن والقرى منذ آلاف السنين مثل قبائل شمر و الدواسر جمعوا بين الحضارة والبداوة ، فهم في الأصل متحضرون ومن سكان الحاضرة ، ولكن تبدوا عليهم مظاهر البادية لأغراض مؤقته مثل الخروج من مدنهم وقراهم ومزارعهم في الربيع لغرض رعي قطعان مواشيهم الكبيرة .

ختاماً فإن الحاضرة والبادية كلهم إخوة وكلهم يرجعون إلى قبائل أصيلة ،
وبالنسبة لبقية سكان المملكة ،
فإن جميع البشر سواسية ،
ولا فرق لعربي على أعجمي ، ولا أبيض على أسود ، إلا بالتقوى ،
والجميع متوحدين ومتكاتفين تحت راية هذا الوطن العزيز والغالي على الجميع ،
إلا أننا أردنا توضيح بعض المفاهيم الخاطئة ،
التي ربما تؤدي إلى التعصب ،
الذي ربما يؤدي إلى الجور ،
الذي يؤدي إلى غمط الحق ،
فالإنسان عدو ما يجهل ،
والتباعد في الماضي بين الحضر والبدو ربما أدى إلى سوء الفهم ،
وكما يقول المثل (اللي ما يعرفك ما يثمنك) ،
ويجب توضيح الحقيقة ،
سعياً للتقارب ، وإزالة للبس ، وتوضيحاً للحقائق المغلوطه ، ومحواً للجهل المتبادل
فهذا الموضوع يثبت أن الناس سواسية ،
من لا يرجعون لقبائل يرفعهم الإسلام وحسن الخلق ،
أما من يرجعون لقبائل فلا فرق لحضري على بدوي ،
فجميعهم من قبائل معروفة وأصول مثبتة ،
ويجب إزالة اللبس ،
وإنها التشدق الذي يردد بأن الأصل والنسب محكور على فئة معينة ،
فالموضوع ضد التعصب ، وآمل أن لا يصبح مادة لتعصب ،
ولم يطرح إلا للتوضيح ولبيان مساويء التعصب والجهل المتبادل والمفاهيم الخاطئة ،
ويعلم الله أنني لا أتعصب لفئة دون أخرى ، ولا أميز الحاضرة عن البادية أو العكس فكلهم عندي في ميزان واحد ولا أفضل أحداً على أحد ،
ولكن تم طرح هذا الموضوع بسبب رواج بعض العبارات الخاطئة مثل :
(الحضر وأبناء القبائل) أو (قبيلي وحضري) أو (الأصل للبادية) أو (من كان من قبيلة فإنه يرجع للبادية) أو (أن القبائل كلها بادية) ،
فكل هذه العبارات غير صحيحة ،
ولا يجب أن تعمم البداوة على جميع سكان الجزيرة العربية بشكل عام والمملكة بشكل خاص ،
فهناك قبائل حاضرة ، وقبائل بادية ،
والتحضر مثل البداوة ، له جذور تضرب في عمق التاريخ ، وليس حالة طارئة ،
بل أن التحضر هو الأصل وهو الغالب في جميع الأمم والشعوب ،
وفي النهاية الحضر والبدو قبائل وأنساب وأصهار وإخوة في الدين والإنسانية والعروبة وهم أبناء بيئة واحدة ويجمعهم الأصل المشترك والوطن الواحد والمواطنة الصالحة ،
فهذا الموضوع يسعى للتقارب والتفاهم والإنصاف ،
وهو ضد التعصب الذي يفضي إلى الجور وغمط الحق .
قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} .
صدق الله العظيم .